什么而不什么成语（带有而不的成语）

接着我们的《说文解字》课程，今天是第164课，专讲《说文解字》“口”部汉字中的一个汉字：唱。详情如下：

唱。读《说文解字》给的解释是：“唱，导也，从口，昌声。”形声字。段玉载的《说文解字注》称：“古多以‘倡’为之。”要了解“唱”，得先从“昌”说起，因为“昌”是“唱”的初文，唱是在“昌”上加口旁而成的緟益字（緟益，指在汉字发展中某些字增加偏旁变得复杂的现象。详见唐兰《中国文字学》）。先看“昌”的字形演化与“唱”的关系：

（昌的演变与唱的关系）

“昌”在甲骨文时（字形见《字源》），是上边一个日，下边一个口，会意字，其本义是指日方出时呼唤大家起身干事的叫声。到战国时，下边的口部出现繁化，但籀文仍保留下部是口的字形，汉代亦有下部是口的“昌”字，如上图。

呼唤大家的声音大概多数有一定的调子，是歌唱的一个源头，因此，唱最贴近本义的引申义是领唱；领奏。桂馥的《说文义证》称：“或借‘倡’字。《周礼.乐师》：‘遂倡之。’郑司农云：‘乐师主倡也。’”《广韵.漾韵》也称：“唱，发歌。”这个发歌者，就是那个领唱。比如《荀子.乐论》有：“唱和有应，善恶有象，故君子慎其所去就也。”大意是：有唱必有和，善良的或邪恶的风之也随之而形成，所以君子对自己抛弃什么音乐、接受什么音乐是很慎重的。

（吹竽）

再比如《韩非子.解老》：“故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。”从乐器合奏，竽是率先发声的乐器，然后才有钟、瑟跟随和响应。

本义及最初的引申义之外，唱还有其他意思，举常用的说说：

1、发起；倡导。这也是引申义，后来写作“倡”。比如《史记.陈涉世家》：“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”陈涉起义假借扶苏、项燕的名义发起的意思。《南史.傅亮传》：“我首唱大义，兴复汉室”也用这个意思。

（陈涉起义）

“唱”因为有“倡导”义，所以与“和”区别很大，比如《庄子·德充符》:“和而不唱，知不出乎四域。”意思是：只应和，而不能够倡导，他的知识并不能超过他周围的人。这里的“和而不唱”后来发展成为成语，其中的“唱”，指的就是“倡导”，该成语指赞同别人的意见，不坚持自己的说法。这个成语是个中性词，既可以用来讽刺没有主见、随风倒的人，也可以用来指善听意见、随大流的人。

2、歌唱。也是引申义。比如唱歌、唱戏、独唱、合唱。比如王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”

（渔舟唱晚）

3、称赞。比如《说苑.君道》“晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。”大意是：晏子死十七年以后，（齐）景公和众大夫一起饮酒。景公射箭偏离了靶子，堂上的百官的称赞叫好声如出于一人之口。景公失望地叹息，丢掉了弓箭。

（晏子像）

4、叫；呼。比如李贺的诗《恼公》：“鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。”再比如《红楼梦》第七十回：“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”这是黛玉、湘云联句后妙玉续的句子。以上两例中的鸡唱，都是指的鸡叫。平时我们进行选举时，念票、念名也叫唱票、唱名。

（87版《红楼梦》林黛玉史湘云联句）

5、古诗体的一种。比如《晋书.隐逸传.夏统》中记载：“伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作《小海唱》”大意是伍子胥劝谏吴王，意见不被采纳，反被戮杀投海，国中百姓痛心他的忠烈，为他做一首诗叫：《小海唱》。

关于伍子胥的死，还跟端午节有关，因为伍子胥尸沉于钱塘江比屈原投汨罗江发生得更早，所以有些文献则认为，中国端午节的习俗是为了纪念伍子胥，并非屈原。另外：宋代严羽的《沧浪诗话.诗体》里也记载：“曰引、曰咏、曰曲、曰篇、曰唱。”这些都是古诗诗体。

（伍子胥像）

此外，唱还指吟咏诗词，平常我们说的诗词唱和，即是此意。比如李贺的《巴童答》：“非君唱乐府，谁识怨秋深？”

再有，“畅”字在个别时候也写作唱，意思是真，正。不常用，不再举例。唱的小篆写法如图：

（唱的小篆写法）