子罕弗受玉文言文翻译（子罕辞玉文言文翻译及原文）

宋人或①得玉，献诸②子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故③敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

稽首④而告曰：“小人怀璧，不可以越乡⑤。纳⑥此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕，子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经给玉石匠人看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝，如果把玉石给了我，我们都会丧失珍宝，不如各自持有自己的珍宝。”

献玉的人跪拜在地，对子罕说：“小人带着玉石，出门在外不安全。献出这个玉石是为了免遭杀身之祸。”子罕把献玉的人安置在自己的住处，请一位玉匠替他雕琢玉石，使献玉的人富有以后，让他返回家中。

兼词“诸”：“诸”作兼词，位置不同，意思也有所不同。

1、在句中时相当于代词“之”+介词“于”。

如上文中的“献诸子罕”，“诸”应理解为“之于”。“之”指代玉石，“于”作介词。

又如，《愚公移山》：“投诸渤海之尾”，“诸”应理解为“之于”。“之”指代土石，“于”作介词。

2、在句末时相当于代词“之”+语气词“乎”。

如，《孟子·庄暴见孟子》：“王尝语庄子以好乐，有诸？”“诸”应理解为“之乎”。“之”指代“王尝语庄子以好乐”这件事，“乎”，语气词，相当于“吗”。

3、在现代汉语中，“诸”也有“之于”的意思。

如“诉诸法律”，“付诸行动”，如果写成“诉诸于法律”，“付诸于行动”就是病句了，因为“诸”的意思里已经包含一个“于”字了。

上文选自《左传》，相传为左丘明所著。

左丘明是春秋末期的史学家、文学家，他还编纂了中国最早的一部国别史《国语》，而且是在双目失明的情况下。

孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，史学界将左丘明尊为中国史学的开山鼻祖。

《春秋》及“传”

《春秋》据传是由孔子修订而成的，是周朝时期鲁国的国史。

由于《春秋》的文字极为简练，难懂，后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。

代表作品是“春秋三传”：左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》。“春秋三传”的侧重是有区别的，《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》侧重阐发《春秋》中的“微言大义”，《春秋左氏传》则侧重历史细节的补充。

《春秋左氏传》又称《左氏春秋》、《左传》。《三国演义》中说关羽爱读《春秋》，其实读的应该是《左传》。

春秋·左丘明《左传·襄公15年》

面对宋人献来的美玉，子罕不仅洁身自好、不为所动，还为宋人做了周到的安排，充分展示了自己的清正廉洁。子罕坚守了自己的信仰和追求，他的宝物“不贪”弥足珍贵。

“君子爱财，取之有道”，每个人都应该有自己的原则和底线。破坏一次规矩，就会留有一个污点，逾越了原则的约束，最终只会沦为欲望的奴隶。